古法养生秘诀：舌抵上腭+一意调心 养血化妙 疏通经络

“古法养生之舌抵上腭+一意调心+可以养血化妙+疏通经络！”是一种古老的养生方法，起源于中国传统医学。这种养生方法强调舌抵上腭的姿势，可以协调身体内部的能量流动，调整心态，养血化妙。通过舌抵上腭，配合一意调心，可以促进血液循环，舒缓身心，疏通经络，从而达到身心健康的目的。这种养生方法注重心身的和谐统一，认为内心的宁静与平和对身体健康有着重要的影响。在现代快节奏的生活中，这种古法养生方法为人们提供了一种调整身心的方式，帮助人们保持健康平衡的生活状态。

古法养生第二则：舌抵上腭 ， 一意调心

阐微再解：

前文解，脑为天心，胸（心）为人心，腹为地心。以天地人三者对应，故而懒云子言人一身皆心也，其又言虚处者心之体，实处者心之用，此之体用。

体用一词，唐人崔憬所述贴切：“凡天地万物，皆有形质。就形质之中，有体有用。体者即形质也。用者即形质上之妙用也。……假令天地圆盖方轸为体为器，以万物资始资生为用为道。动物以形躯为体为器，以灵识为用为道。植物以枝干为器为体，以生性为道为用。”

这里体即是实际的形质，用即是形质所有的作用。那么体明明是实际的，为何懒云子又说其为虚？因为这里其认为心唯有用之，方有其真意，否则为虚，只有用了才是实。

那么心如何用？实际妙义就是气血，也就是一心之所主。这里实际率先点题调心的妙用就是调理气血，这是心之用，以用对应体，是而虚实结合，乃合心之道。

那么舌抵上腭从全句来看也是体用之妙，心为体的话，这个动作就是用。可见自古阴阳结合，阴阳之中又有阴阳已经深入养生的核心之中，处处皆有此理。

懒云子还言，古先哲教人修养，而于闭目冥心后，继以舌抵上腭、一意调心者，旨何在乎？

这是因为舌为心之苗，舌抵上腭，则心之神便随而上注。盖神为气帅，气为心将，如足一作用，则我神已上居夫乾元。

至此，先做解析。前文说道：冥心，应该理解为让心思、思想、意念、感情、性情等不再成为困扰。而这里调心则是冥心的进一步。

那么舌抵上腭为什么会心之神而上注呢？实际上在古代的说法之中，人体有两条主要脉络，即任督二脉。但是呢，这两条脉络不是彻底密闭联通的。是有断节的。

中医学认为，督脉循背，总督周

身阳脉，为阳脉之海;任脉沿腹，总任一身阴脉，为阴脉之海，两脉各断于上腭和舌根

而舌抵上腭恰好是解决这个问题的方法，是沟通任督二脉的桥梁，因此又有一个俗称叫做“搭鹄桥”。只有让二者联通，才能回归到一开始讲解的贯通气血以为用。

继续看懒云子说:其中已具有存想泥丸一段妙用在其间矣。此不过略一存想我泥丸，或者有明晃晃气象，我则即用此明晃晃一光遍

将我身前前后后通体一罩，继即从事下句加功

其所谓加功者，不过先调息，看我气息随此光，自顶自口，自心自腹，次则继以虚其头，虚其心腹，是即存虚妙诀。

妙诀之妙，在于存其虚，而步步自里达外焉。谓之调者，有不虚处，以意虚之;有不通处，以意通之;有欲达外而若有墙壁紧向里迫然者，我则以意一散一松，则其中气象自能疏畅焉。或若有物兜住我气机，如被网锁然，我则以意一放一松一脱，其诀在放心于无何有之乡而已。此又在行之者之能心领神会焉。此之谓调，此之谓一意调也。

再解之，所谓存神，乃是调心的过程，我们前面已经知道，泥丸处为天心，这里存想天心，便是养神为用，所谓明晃之光，实际上便是神养周身的一种说法，气息随光，实际上就是以人心(胸中之心)随天心(泥丸之心)，本质上还是天人合一的自然之道。

这时候，再随着已经贯通的任督二脉循环往复，气血自然循环畅通了。而不通处，以神引之，以气随之，自然而然就通了。

此一节养生法，有何好处?可以养血化妙，可以使全身经络接通，上下之气通畅，可疏通气血，条达经络，清爽头脑，强健体质也有助于多产生津液润喉。

而本身养神，也可以恢复精神和体力，或是保持精神与体力的旺健。