周公郊祀后稷以配天什么意思

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语出自《孝经-圣治章第九》

昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。－－《孝经-圣治章第九》

古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地。郊谓大祀，祀为群祀。

宗祀，谓对祖宗的祭祀，亦泛指各种祭祀。

后稷，姬姓，名弃，尧舜时期掌管农业之官，周朝始祖

文王，周文王，姓姬名昌（前1152~前1056），季历之子，西周奠基人

明堂，古代帝王宣明政教、举行大典的地方。

解释：

上古时，周公在郊外祭祀周朝始祖后稷，让其与上天相比一同被祭祀。在明堂（帝王宣明政教、举行大典的地方）祭祀祖宗周文王，将其与上帝相配，同受祭祀。

周公郊祀后稷以配天什么意思

原文】昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。

【译文】当初，周公在郊外祭天的时候，把其始祖后稷配把天帝在明堂祭祀，又把父亲文王配祀天帝。

【原文】是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎故亲生之膝下，以养父母日严。

【译文】因为他这样做，所以全国各地诸侯能够克尽职守，前来协助他的祭祀活动。可见圣人的德行，又有甚麽能超出孝道之上呢因为子女对父母亲的敬爱，在年幼相依父母亲膝下时就产生了，待到逐渐长大成人，则一天比一天懂得了对父母亲尊严的爱敬。

【原文】圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。

【译文】圣人就是依据这种子女对父母尊敬的天性，教导人们对父母孝敬又因为子女对父母天生的亲情，教导他们爱的道理。圣人的教化之所以不必严厉的推行就可以成功，圣人对国家的管理不必施以严厉粗暴的方式就可以治理好，是因为他们因循的是孝道这一天生自然的根本天性。

【原文】父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。

【译文】父亲与儿子的亲恩之情，乃是出於人类天生的本性，也体现了君主与臣属之间的义理关系。父母生下儿女以传宗接代，没有比此更为重要的了

【原文】君亲临之，厚莫重焉。

【译文】父亲对於子女又犹如尊严的君王，其施恩於子女，没有比这样的恩爱更厚重的了。

【原文】故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。

【译文】所以那种不敬爱自己的父母却去爱敬别人的行为，叫做违背道德不尊敬自己的父母而尊敬别人的行为，叫做违背礼法。不是顺应人心天理地爱敬父母，偏偏要逆天理而行，人民就无从效法了。

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