春季养生修身第一讲：形与神俱与修之于身

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《春季养生修身第一讲：形与神俱与修之于身》将以中国传统养生理论为基础，聚焦春季养生修身之道。本讲将深入探讨形体与心灵的整体调和，引导大家通过调整饮食结构、运动锻炼、心理舒缓等方法，实现身体与心灵的协调发展。内容将涵盖传统中医调理春季养生方法，结合现代科学，引导大家具体行动，增强体质，提高免疫力，增进身心健康。通过本次讲座，广大听众将了解春季养生重点，懂得调节身心平衡，从而迎接春季的到来，健康度过这一季节，获得更多的生活幸福感。

编者按：己亥冬-庚子春，荆楚大疫，万人染疾，蔓延四方，举国联防。消毒、艾熏，抗生素、汤药……传统与现代，中医与西医，在战疫中各显身手。疫情牵动着人心，也促使大家反思生命。对待健康，渴而穿井，斗而铸锥，临阵抱佛脚的做法都为时已晚。而提升自己的自愈力和正气，则是根本出路。文化传统平台开办养生修身系列课程已第三个年头，在春夏秋冬四个季节，我们会向大家讲授这个节氣、这个季度的养生修身纲要。笔者体会这个课是常听常新的，一方面是围绕着时间的节律在不同的年份，不同的受众，老师会讲出不同的味道；另外一个是随着我们身体的变化和心境的提升，我们听老师的讲授会听出不同的境界和层次。今将庚子年春季养生修身课的分享录音整理成文，分三期连载发布，分别是“形与神俱与修之于身”，“四氣调神与君子枢机”，“节律嵌套与把握原则”，以供有缘人士参读体悟。为了便于大家领会，我们这次分享的文本，是老师在群里交流的文字版，几乎保留了口语讲授的原貌，不是书面文章，就是交流分享，也建议屏幕那端的读者朋友们，最好是放松下来，找一个安静的地方，留出一段时间，能够静心的阅读体会，去心领神会老师所要传达给我们的意象和状态，这样的话大家就会获得一种切身的生命感受，上学以神听。祝君安康。

文传君

3月4日

庚子春季养生修身第一讲

同学们好，各位老师好，大家好：很荣幸，今天我跟大家来分享咱们四季养生修身课庚子年的第一课。中华文化传统最核心的是氣化论，在氣化论里面强调要有一个时间节律、生命节律的认识。所以我们这个四季养生修身，我们这个养生修身群用四季来命名。今天跟大家分享的内容，我想分三个部分来谈（编者按：文化传统平台将分三次连载发布）。第一个部分还是要来谈谈我们中华文明的传统的这个核心认识，它对生命的基本认识，就是《黄帝内经》里说的叫做“形与神俱”，此处这个神，指的是精氣神的神，那么也就是文化的传统里对生命的认识，认为生命是有两层存在并存一体的，包括了精氣神这一层叫做氣化存在的无形无相的东西，还有一层就是我们的肉体，就是现代科学，现代医学所研究的。在传统的认识上，认为这个有形的肉体实际上是由无形的氣（氣里面包括了精、氣、神），在精氣神的共同作用下来主导和支配控制着我们的这个有形的肉体。在中国文化的传统当中，从精氣神来把握生命，是中华文化传统中最核心的内容，由此衍生出了一整套实践的方法、修身的方法和认识的方法。比如我们说人有经络、人有藏象，我们说五藏（收藏的“藏”，不是那个月字旁的脏器的“脏”），比如说穴位，比如说内景、隧道，比如说中药的药性、食物的食性，这些实际上都是从精氣神，从氣的角度上来认识的。

从传统的角度上来看这个精氣神跟形是什么关系呢？在传统的认识上，精氣神是衍生出氣化实践传统的内核，描述这个自然过程的词叫氣化。那么精氣神氣化聚散，聚而成形，散又回到精氣神，同样适用于这个已经发生了的生命体，生命体里面的精氣神对肉体、对有形具有主导的作用，但同时肉体对精氣神又有反馈的作用，它会影响到精氣神的运行。从这个角度上来说，我们回过头来去思考我们的这个生命是如何来运作的呢？就是精氣神通过氣化的内景，通过氣化的作用、运作，来赋予有形的世界它的规律如何发生的那个条件，从而在特定的精氣神所赋予的条件下，有形的肉体就会因为这个条件而发生与条件相对应的规律，然后有形的肉体按照这个规律来运行。精氣神跟肉体并存一体的这个生命体，从出生以后，精氣神对肉体的主导占主，它的作用是主要的。随着我们长大，开始有了意识，有了自我主导以后，我们会发现精氣神的作用，就开始藏起来了，我们平常感觉不到，因为我们在有了智识以后，在这个智识开了以后，我们看到、听到、摸到、见到和人和事物打交道更多的是展现在有形世界，我们的思维也就开始按照有形世界的规律来运行。

我们的思维按照有形的世界来运行，它就不符合精氣神的规律，它就会影响精氣神的运作，所以精氣神就会慢慢的让我们感觉不到，触摸不到。传统上认为我们如何来回到我们生命最健康的状态呢？就是我们要放松下来，入静下来，入静和放松就是我们要放弃我们有形世界的知识和经验，让我们的身体整体上自主地去运化。这个自主的，我们不干涉，我们不用有形世界的知识和经验去干涉的状态下，精氣神的作用就能充分地发挥。在这个基础上，我们的身体就会在精氣神的调整下，逐步又回到那个健康的、完美的、初始的状态。这就是在我们在传统修身实践、养生实践的时候，我们为什么强调要放松，不光放松身体，还要放松心。为什么我们强调要入静？让我们的心完全放下来，让我们的大脑空下来，这样我们的知识系统不再去干扰我们身体里面氣、精、神对我们身体的主导。中华传统还强调说人是天人相应的，人生活在这个天地之间，那么天地对我们是有影响的，万物对我们也是有影响的，彼此之间的影响是如何发生的呢？ 在传统上，这种影响实际上是基于天地当中也是氣和形一体，万物也是氣和形一体，我们人还是氣和形一体。在形的世界上，万物、天地彼此之间各自的形不一样，互相会有空间的差异和个体的不同，但是在氣层面上，因为氣里面是没有时空的，时空未展开的，因此它是互相感应的，因此万物、天地、人才能够互相感应而实现天人相应。我们生活在天地之间，生活在这个社会上，跟万物、跟其他的人都在一起，那么人和人、人和物、天和地、人和天地、万物和天地之间，氣彼此互相感应，就实现了协调和同步。在这个同步的过程中，氣里面酝酿着象（氣里面有精氣神，精氣神里面酝酿着一种像图纸一样的东西），这个酝酿是按照时间来不断地变化的，在不同的时间里会酝酿不同的象（也就是有不同的图纸），在不同的时间、不同的地点、不同的人物，这个精氣神里面的图纸也不一样，那么这个人物、场景，它的这个有形世界就根据这个图纸来选择。我这个有形物质的运作规律，按照这个规律来运行，是发生化学变化？！还是电变化？！还是物理变化？！如此等等。这个同步的变化在传统上叫‘与万物沉浮于生长之门’。我们回到今天的主题，一个健康的人，如何实现健康呢？首先我们要让我们的这个精氣神能够充分地发挥对我们身体的调整、维护作用，同时我们由于能够静下来，松下来，不用我们有形世界的那点儿可怜的知识和经验去过多地干涉我们的生命。这个时候，我们的生命在精氣神的主导下，他的精氣神跟天地的精氣神感应，就会与天地同步地变化。我们知道我们自己作为一个身体，作为一个生命，我们自己的肉体是发生着各种生化反应，各种生理变化的，生了病以后就会有病理变化，这个变化的时候，实际上是精氣神跟肉体同步地变化，精氣神会主导、修正、改善我们肉体的这个状态。这个过程中，我们的精氣神就能感应到天地的精氣神，天地在不同的特征下，也会影响我们的精氣神。天地的精氣神跟我们的精氣神之间彼此互相感应的过程，就是我们说的精氣交流的过程，这个交流过程的深层是精氣神的神和神之间互相交换的过程。我们在天地之间看到美的自然景色，看到不同的人，见到那些精神焕发，而我们心有感动，感动的时候我们觉得自己好像充实了，实际上，就是我们的精氣神感应到了别人或者天地的那一刹那的精氣神的那种美好，我们的精氣神发生了升华，这个就叫悟。如果我们开始照着传统的方法放松入静，不管是站桩还是打拳，或者从事传统的手艺，或者是我们打坐，在这个过程中，由于我们放弃了、减弱了、压抑了自己后天的知识，人心的这种按照有形规律来思考、来支配自己的这个行为，我们的肉体就会充分的得到我们精氣神的支配和主导，那么这个时候我们开始跟天地的精氣神协调，协调的过程中天地的精氣神就会滋养和提升我们。

天地的精氣神对我们的精氣神滋养和提升的过程，我们的精氣神得到天地精氣神的加持和矫正的过程，传统上就叫“德”，道德的“德”，这个“德”的过程是在随时随地发生着的。比如你做了一件事，你待人的时候帮人一把，你心里很满足，那种满足，除了别人回报给你的那种感激的精氣神对你的感动，还有你做这件事情正好符合天地的意志的时候，天地的精氣神就会匀一些给你，因为你跟它是同步的了，这个我们说就是个“德”的过程，道德的那个“德”。所以道德的“德”不是我们所说的后世三千年来逐步退化至今的现代人文伦理概念，最近这几百年、特别是最近一两百年我们讲的纯粹是人文伦理上的东西。而道德实际上是一个自然的过程。修身、养生是要干什么呀？是要养我们的精氣神，养我们精氣神对我们身体的矫正和提升恢复。进一步的修身，进一步的养生，是在入静放松的情况下，自己跟天地一致了，天地的精氣神对我们的滋养和交流，那么这是一个“德”的过程。这个过程如果我们放在一个更深的背景下，就是说：我们人有精氣神、有肉体，我们在个人的角度上养生、修身是让我们自己的精氣神充分发挥作用；放到天地之间，天地有精氣神、也有形体，我们在天地的角度上养生、修身是让我们的精氣神在天地精氣神的协调下充分发挥作用；如果我们放到比天地更大的系统，放到道的系统，放到大道的系统，那么大道的精氣神对我们的滋养，就是真正老子在《道德经》里所说的所谓“德”。所以咱们学《管子》，《管子》也说了，“德”跟“道”是一回事儿，“道”是那个宇宙中最深层次的精氣神。由于我们已经出生了，我们是一个肉体的人了，我们是形和氣一体的。因此，我们就完全地离开了那个深层的精氣神，那个“道”。但是由于我们知道要修身，我们静下来了，放弃了自己那点儿可怜的有形的知识和经验，从而我们精氣神开始恢复，恢复到一定程度，我们感应了天地乃至感应了大道的精氣神，“大道”的精氣神对我们的矫正、交流、滋养、提升这个过程就是道德的那个“德”。所以修道的过程就是我们的精氣神开始恢复，开始逐步地回到宇宙那个精氣神，回到最深层次、最高层次精氣神的过程。而这个过程当中是宇宙中最深层次的那个叫做“大道”的精氣神不断地进入我们、提升我们、滋养我们、矫正我们的过程，这个过程就叫“德”的过程，道德的“德”。所以我们知道我们养生、我们修身，我们根本的是要从精氣神入手，是要通过初始的修身，把我们自己的精氣神充分发挥，进而深入地修身，得到天地大道的精氣神的滋养和提升。也就是得到道德的那个“德”，然后逐步的接近和返回那个“道”，这就是传统生命观下的养生观修身观。未完，敬请期待下期：四氣调神与君子枢机。

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