刘逢军教学养生一百条
“刘逢军教学养生一百条”是一部专注于传授养生知识的权威指南。该书由健康专家刘逢军亲自编撰，详细介绍了养生的一百条要点，涵盖了饮食、运动、心理健康等方方面面。刘逢军凭借多年的临床经验和专业知识，为读者提供了实用的养生建议和技巧，帮助他们改善生活习惯、增强身体素质、预防疾病。这本书不仅仅是一本知识性的读物，更是一本实用的健康指南，为追求健康生活的人们指明了方向。通过清晰易懂的文字和丰富的案例，读者能够轻松掌握养生的精髓，从而在日常生活中做出正确的健康选择，享受更健康、更美好的生活。
转载 心定神一
1.记住：睡觉是养生第一因素。睡觉的时间应当是晚21：00~早3：00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即第2天没精力。2.一切药物对治病来说都是治本，不是治标，不论是中医仍是西医。因为一切的病都是毛病的因发生过错的果。错误的因不除，错误的果就不会绝根。健康的根本在心。一切法从心生。心净则身净。所以得病了。不要向外求，要靠自己本身的修复系统来修复自己的疾病。其实人和动物是一样的，动物的病都是靠自己，人也能。3.正确的观点远比昂贵的药物和危险的手术更能辅助患者打消疾病。有了准确的观念，你就会有正确的决议，你就会有正确的行动，你就能够防备很多疾病的产生。4.人所存在的所有智慧，相对不是从书本里学来的，而是从本人的真诚恳、喧扰心（就是佛家所说的菩提心），从定中生出来的。5.人是一切生物中结构最完善的灵体，健康的身材是人生来就具足的；人的健康状态的调节是靠人体自身所具备的调节修复体系来实现的，而不是靠外部因素，外部因素只能起帮助作用。6.人的大局部生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体主动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来毁灭。所以当人在生病的时候，一定不要有恼恨嗔恚心，心里要安宁，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。7.人的健康离不开两大要素：1）足够的气血；2）畅通的经络（包含血管和排泄垃圾的通道）。8.足够的气血靠：足够的食品+胆汁+必要时光内（晚入夜后~午夜1点40）优质的睡眠（这个时候大脑完整不工作，由动物神经主导）+良好的生涯习惯。9.畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会损坏清净心，从而破坏经络的正常运行，北京协和医院男科，男人最不能吃的五种食物。10.保持健康的身体不仅需要“增收（增加气血）”，也需要“节支（减少血气的损耗）”。
11.适度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾累赘，反过来还得靠耗费血气来把他们清算掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原资料，加工才能是有限的，而食物是无限的，所以食物的数目必需得到把持。12.恰当运动可以赞助人的气血运行，但同时也在消费人的气血。人体的微循环重要应该靠松静来到达的，这也是健康必不可少的。13.人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来肃清它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的梗阻而减少，这就造成了恶性轮回，这也恰是人朽迈的机理。所以，人要想健康不老，就要：1）减少体内的垃圾；2）增加血脉经络的畅通；3）增加体内的气血。14.与其相信药物，相信检讨的数据，不如信任自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道(智慧开了)的条件之下，才能辨别这一切。15.健康，从调节心性开始。为了你的健康，你学佛吧，学佛得到的快乐是人生最高的享受。16.对于一个有宿疾的人来说，只有气血充分了（一是通过这里所先容的弥补气血的方法，二是通过静坐买通气机），病情才会显现出来。所以练功的人在工夫达到一定程度后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快渡过这个时代。17.人违背了摄生法令，虽不必定会即时得病，但一旦构成习惯，就会大大增添得病的机遇。这就跟交通规矩一样，你违反了交通规则，不一定会失事故，但其危险性是不言而喻的。18.人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦逊使人提高，骄傲使人落伍一样，所以人必须常常保持“虚灵”的状态，才能时时保持苏醒，保持健康。19.人要想健康，就必须使体内有足够的“气”来“气化”所进的食物。只有这样，你的体内才不会积聚垃圾，不会有过剩的食物来开释游离的“虚火”侵害你体内的脏器。这个“虚火”反过来会损耗你的“气”。所以，从这个意思上来讲，现代人生病，大多数是饮食不节的缘故。
21.俗语说“心血来潮，计上心来”。这个“机”字如果能真正领悟透了，那么你的悟性就算是开了。老师教人，医生治病，其实就是在点拨你的这个“机”，让你“机”打开。这个“机”，有时也叫“要害”。当然，这个“机”起作用是有前提的，就和氢气只有达到一定浓度，遇火才可以焚烧爆炸一样。记住，别人的作用都是外因，你自己才是真正的内因。22.实在，许多真正的发明和发现，所须要的不是所谓系统的书本常识；偏偏相反，一个不受过任何系统教导，但悟性极高的、拥有开放思维的人，他往往真正悟到本相。23.人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打搅血气，使失畸形。凡愤怒可怕喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的本源，岂但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。24.多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，恼怒伤肝，劳虑伤神。25.身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以至病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震撼，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。26.常人欲求长命，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。27.人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。28.气以行血，血以补气，二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺，真阳耗，29.治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。30.心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。
31.人病可分两种：一是经络根本畅通但气不足。表示是常常这疼那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火（也叫虚火），跟着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，碰到一个地方梗塞了，这个处所就疼了。这样的人吃一点药物就会立刻奏效。二是经络不通，气也就无处存身。表现在表面看不出有什么弊病，但一旦发现就是大病，而且这种人时常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。主发谓之机。箭在弦上要发出去，必须拨动这个机。其他任何事情都是这样，都有一个机，只有触动这个机，事情才会发生，不触动这个机，其余的条件再多，也没措施引发事件。机就是这么一个东西，它是事情发生的最关键因素。它是点，不是面。可是触动这个点，就能带动面。所以，病机就是疾病发生、发展、变更的最症结因素，（也可以讲，病机一开，人的病状就会显现出来，人就进入了“病” 的恶性循环当中。和病机绝对的就是“生机”。生机一开，人就会进入康复这个良性循环当中。实际上病机和生机是一个东西的两个方面，是一对阴阳。病机开了，生机就关了，而生机开了，病机也就自然开端封闭了。这个就是辩证法。）32.中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。33.心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以自动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。34.风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力单薄，即可乘虚而入。身弱者多病，等于此理。富人有捍卫力，如衣食住等等。贫人有抵御力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而受罪，只是消福，消尽则穷。穷人能节约，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。守卫力弱，则抵抗力强。35.大病初愈，切忌理发洗足沐浴36.故求长寿无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当谢绝捣乱之贼。欲杜此贼，当先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学静坐。37.能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。38.一切修身修心法门，只有两字诀：曰放下、曰回首。放下屠刀，破地成佛；苦海无边，悬崖勒马。只有一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无穷寿者。39.心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，养分不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部彼此关系，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自发，而健康的功能在乎静坐。40.静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流利，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增加。现在病可去，将来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机警，静者心多妙，观机辨证，分外迅速，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切灵通，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。
41.人在生病的时候最禁忌是嗔恚心起。这个时候一定要坦然顺受，让心安定。然后缓缓调节，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全施展。心有两种，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。42.子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。43.睡时如有思维，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。44.午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。45.早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望留神。46.人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱，一个乱字，足以妨害一切工作。47.人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰，为癌为瘤，皆是血气不流畅之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。抢救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。第二以药石、推拿助其化除，帮助血气之流通。48.养病治病不可求速。因性急助火，火旺损气，反而不美。另不可贪多，贪则无恒而性急，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也。49.心属火、肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜回升，水火相济，则蒸气内发。各部机体运动，可求得健康。此可于舌上察知。舌无水则不活，故活字以三点水加舌字。舌上可以讲演内部各种病状深浅，以断生死。50.大病自救法：一、不要怕死，的方法来达听说到丰胸的效果，决信我这个病，非但可以养好，并且身体可以格外健康，保障长寿。因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的抚慰。二、相信不用医药或靠何种营养食物，一定有自己除病延年的妙法。三、从本日起，我决定不许再去打扰我那病体，不许想着我那个病是如何病的，好坏都不许去计较它，只做个无事人。四、在这修理期内，不许惦念工作，也不许懊悔损失了时间和工作，一心一致，否则又迟误了。
51.静养法：安坐（卧）在床上，把身心一齐放下，自己浑身如熔化，不许用一毫力量，似乎没有这个身子类似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便是使劲了。把心安在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身气血顺畅。52.修行要诀：寂照照寂 切忌用力 成佛作祖 无他机密。详细请求：不许任何部门用一点气力，包括意念、呼吸、肢体，做到：眼不观，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，口不纳，心不想。此是独一条件。若有所思所闻所觉，即是用气力，甚至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即是用力量。未几那呼吸自然而平，仿佛不禁口鼻内出纳，而浑身八万四千毛孔中有了动作，或张或翕，此时无我无身无气无心，自然心归本位。所谓引火归元，又名水火既济，为治疗百病之总诀。53.为了养生而死的，占非常之三。到底怎么回事？是因为太爱护自己的身体了。为了这副臭皮囊，怕受辱，怕受宠，怕吃亏，怕受骗，前怕狼后怕虎，东张西望，担惊受怕，患得患失……这样，他那颗心终日缩成核桃样，像是被狗重复啃过，怎么能不死。越怕死，越死得快。你要是养生，就得不怕死。只有不怕死，才能阔别死。真正不怕死的人，走路不会遇上老虎，就是赶上老虎也不吃他。打仗遇不上刀枪，就是遇上，刀枪也不伤他。为什么？因为他不把死当回事，不怕死，死也就没法了。养生，并不是修道的目的，然而修道的人已经看透了生死，所以不再怕死，既然已经不再怕死，那么死也就不再是问题。生死这一关从前，还有什么过不去的？因而，修道的人可以永生。没想到长生，反倒能长生。二心想着长生，反而死得快。长生不是修道的目标，它只是修道的附带景象。54.人有病，人还不以为有病，这就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？55.每天三更深夜还在网上的人，本身就是养生的大忌。包括一些所谓的名医也是这样。还有，他们的心量也是琐屑较量，试问这样的人连自己都保不住，还怎么医人呢？56.别贪那个小便宜，大廉价也别贪。一个贪字就含着祸。贪，患得患失会导致人得心脏病。贪，患得患失是不懂道法自然的表现。57.不要每天想着吃什么补阴，吃什么壮阳。记住了，运动就可以生阳；静坐就可以生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。58.人在气不足的时候，不能盲目补气，否则会影响身体健康。如果是因为血不足，就需要先补血，因为血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏；如果是因为淤滞不通，就可以增加气血，血气同补。这样才能达到补气的作用。59.环境对人养生的重要性是不问可知的。这就是为什么人在空气清爽的深山老林里，会把痼疾养好的道理。因为深山老林中的精微物资（负离子）会通过人在放松情形下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而润泽孕养五脏六腑，使人从新焕发活气。还有重要的一点凡人并不所知，就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们汲取着天地的精髓。
60.人在松静的状态下，渐渐深呼吸就能领会到人和天地精微之气的交流：在吸气时，实际除了肺在吸气，全部身体是在把体内的气向外排，即把人的气释放到天地；而肺在呼气时，实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。这大略就是老子所说的“天地之间，其犹橐龠乎”。61.运动有两点禁忌：一是不能在气血不足的时候运动；二是不能在污浊的环境中运动。62.活动的作用有二：一是增长气血的运行速度，增进体内的垃圾排出体外；二是翻开皮肤的毛孔，接收天地精气。63.什么是悟性？什么是智慧？悟性和智慧就是用最简单的方式来处置、对待一切事物。但一些杞人忧天的人老是把简单的事件看庞杂了、做复杂了。繁和简其实是一回事，是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面，笨拙的人看到的是复杂的一面。64.人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛是什么？佛是心。65.现代的医院和法院差未几，动不动就给病人下了死刑裁决通知书。而好多情况下，是把不该判死刑的人判了死刑。为什么这么说呢？就以“癌症”为例，癌症现在在人们的心里=死刑。其实如果我们不叫它癌症，那么对于病人来讲，就等于给病人留下了愿望，即是留下了活力。所以我讲，现在的癌症病人有大半是被吓死的，是被精神压力折磨死的。同时也是被病院折磨死的。因为你一旦被诊断成了癌症，那么他就可以胡作非为地处理你，治不死是你命大，治死了，因为你是癌症。事实上讲，没有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病从心生，一切病从心治。只要你还活着，你就有生气。找到了这个生机，对症而治，你就会痊愈。66.当初是一个竞争，把所有的秩序都打乱了，把人引入了魔道。竞争是什么？竞争就是把人们引入无穷的贪欲世界。你一方面倡导竞争，一方面又谈什么构建协调社会，这不是典范的自欺欺人吗。67.依据阴阳互抱的原理来看，清与浊相互吸引。所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱，从而把它们消除体外。68.污浊之物的产生一是因为食入不清洁食物，但更主要的是食入了过多的食物，体内不能运化造成食物沉积成垃圾。69.适应自然是养生的最高境界。一个人生下来，他的运气就基础上是有一定定数的。他该干什么，不该干什么，该吃什么不该吃什么，假如能顺着他的运数去做，就会安然无恙。有悟性的人会发现、知道自己的运数，晓得他应该干什么，不应该干什么。所以养生绝对不是简单模拟，随声附和。不要去爱慕别人，要从自己的心里找到自己的悟性。那么人如何能力发现自己是否顺其自然了呢？其实这太简单不外了，你有病了，你不舒畅了，你不自由了，那你就是违背自然了。要做到顺外面大天然的自然，还要顺自己内在命运的自然，这二者是不可或缺的。70.良多人一听到医师发布自己得了重病时，往往都会浮现出一副无辜的样子容貌，盼望用切、割、毒、杀等外来方法去除疾病，然而，疾病真的会没因由地产生吗？世上绝对没有这种「好好的就忽然生病的事情」。以感冒为例，如果然要病人作自我检查的话，通常患者都会表现，自己在感冒之前，曾经一连熬了好几个通宵;有些人会说，自己最近吹了冷风、淋了雨；有些人则说，工作的压力很大，经常头痛又失眠。事实上，诸如此类现象，都是导致感冒的因素，接句话说，倘若病人的敏感度及警惕性够的话，自然能够做到「防患未然」的目的。
71.真正的迷信是什么？就是不信因缘果报。不信因果，就不是真正的科学。72.没有怕吃亏的心，没有占别人便宜的心。换句话说，就是你能吃亏，别人就是要你命你都舍得，你都给他，而自己在任何时候都不去贪便宜，那你的心还能不定吗？众人谁能做到？但佛就做到了。73.当人们控制了健康的办法之后，会真正享受到那种完全不必担忧疾病的自负，这种感到真好，但愿您也能和我们一样领有这份自信。74.学识深时意气平，心定则气平。所以对于一个得道的人来说，察看一个人，并不是一件很艰苦的事，这也是相随心转的成果。75.名为五欲之最难破者，色次之，财又次之，食与睡更次之。名心不死，无以入道。76.百病之始，起于风邪乘入。如体气衰弱，营卫失调，或忧思惊骇，酒色劳力，真气耗而外邪入矣。77.治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗费。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。78.对于医生而言，心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。79.从当年希特勒绕开盟军牢固防线攻克马其诺防线的案例中，我悟到了：凑合一些固执的病症，不能正面硬攻，要从其他的相关方面冲破。如治疗肾病，肝病这些顽固之症，可通过调肺、脾等来达到后果。80.中庸，是养生的基本准则。人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用。血为气之母，气为血之帅。气不足，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等；气太过，易得脑出血之类的病。所以，只有气血均衡，人才干健康。
81.人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了。知道自然，而后能顺其自然，这个人就是神人。理解阴阳了，懂得顺其自然了，你就一定会成为良医大德了。82.什么是自然，自然就是任何事物都有阴阳两面，任何事物都要经由生、长、收、藏的进程。你顺应这个过程，采取五行相生相克的原理去调节病人的平衡，怎么会治不好病呢。83.简单和复杂是一对阴阳，越是复杂的事情，往往用最简单的方法就可以解决。同样，看似最简单的问题，你往往解决起来并不容易，你付出极大的尽力也不一定能解决得了。这就和刚柔一样，柔极能克刚，刚极柔不防。所以，我们在解决问题的时候就要有这个思路，遇到复杂的问题要去找简单的方法解决，遇到简单的问题不要疏忽它，要引起足够的重视。就和毛主席所说的那样，策略上鄙弃，战术上看重。就是对问题给予轻蔑，对过程引起器重。84.咱们看看这个世界上是不是这个情理。吃饭睡觉有多少个人能顺其天然，有几个人能遵守做作。你遵照不了，为什么？由于它太简略了，正因为太简单了，所以你就不轻易遵守。这就是辩证法。85.什么是平衡？平衡就是阴阳的互相依存和相互制约，哪一方太过或不迭都会失去平衡。怎么会伤元气，失去平衡就是在伤元气。常常处于平衡的状况，元气就会坚持得好，人就衰老的慢。86.阴阳之道就是矛盾对峙的两个方面互相依存、互相转化。任何一对抵触，如果一方脱离了另一方，不受另一方的制约了。那它离消散、消亡就不远了。你看，当今社会，引导们都不喜欢制约，爱好独来独往，刚愎自用，贪污行贿，其结果是什么就可想而知了。阴和阳就是如斯。大自然中，一个事物的出现，总有另它产生的因素，但同时总会涌现另一因素来制约它。这就是五行相生相克的道理，也是阴阳互相依存、相互制约的道理。所以养生的道理也是如此，你生病了，总有一个使你生病的因素存在，同时也会有一个制约它，令你疾病消逝的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，一定邻近就有解蛇毒的草药存在一样。87.什么叫人得意洋洋？他失去掌握了，失去阴的制约了，所以其下场究竟是……，同样人也不能一味低沉下去，这就是失去阳对他的制约了。88.如何具有大智慧，没有博大的襟怀，哪来的大智慧。89.俗语说，活到老，学到老。学习也要应时，到什么年纪就要学他这个阶段应该学的东西，否则就是不应时，不顺其自然。但看看我们现在的教育，从幼儿园到大学，有多少是学了应该学的货色。小时候应该学什么，应该学德，学孝道，接着学识字断句，再往下学如何做事。到青年学如何优生优育、家庭幸福。到了中年，学习养生之道。到了老年，学放下心态，安享暮年。持续教育学什么，就是要学这些。90.情志跟疾病的相干性是很亲密的，有些疾病就是因情志而起，你用药物医治，治来治去都不好，对这类疾病，解铃还需系铃人。五志可能致病，五志亦能解病。
91.养生有一条很主要，就是不能怕逝世。怕死者阳气不足，阳气不足，死神就会找到你。这就是道家所讲的，修炼人要有好汉的气质。仁、智、勇三者缺一不可。92.当你把什么知识懂得到她是十分简单朴实的时候，这时候你才是真正得到其中的三昧了。如果你还觉得她是那么博大高深，深不可测，那是你还没有把握到她的精华，是只见到茂密的树叶，而没看到她的根本，这时候你还是处于“有”的阶段，没有达到“无”的境界。一切离不开阴阳，万事万物离不开阴阳。这个根本就是阴阳。知其一，万事毕。93.凝神定气，物我两忘。---养生的真理。94.主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，认为天下者，其宗大危，戒之戒之！95.五行相生相克的利用：但凡因五脏太过引起的疾病，都可以用五行相克的方法对治。同样，凡因为五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解决。这是应用五行的根本原则。96.古代人往往都在寻求进步物质生活方面下功夫，这种追求的效果是很恐怖的。要知道，人们对于物质的欲望是无尽头的。一旦这种愿望得不到节制，那等候我们的就是无止境的苦楚。其实，物质能带来的享受，精神也能；药物能治疗疾病，心理疗法也能做到。所以，我们用终生来追求财产，不如用毕生来培育出一种好的心态，让我们的精神达到一种超常的境界。97.当人们掌握了健康的理念和方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，愿我们都能占有这份自信。98.我们人体是一个充斥智能的机体，我们的身体有好多“哨兵”：牙齿、阑尾、扁条体等。原来一旦我们的身体有异样时（通常是“上火”），这些哨兵会马上做出反映告诉大脑。聪慧的人这时候就应该调剂心态，检查自己，让自己温和下来。但现在我们的西医都做了什么？你疼不是吗，我把你们通通切除掉。现在更有甚者，创造了一种仪器，你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗？我把你鼻子里的敏感区神经销毁，这样当前你怎么刺激它都不会打喷嚏了。西医这样做的成果就是可能我们再生病后，切掉的就是我们的五脏六腑了。99.记住，我们偶然拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发热等都是我们自己的身体修复系统在工作，不要一呈现这些症状就滥用药物。100.许多重病或绝症，都只有一个理由：恨。当这恨没了，病也必一起消失。这世间最难解的是连绵不止的恨，固有解不开的恨，才有治不好的病。最后，祝贺所有看过这个主题的人能从中得到养生方面的启发，愿你的身心从此健康快活。
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